Koong-Sao

В клубе проходят тренировочные поединки (коонг-сао). В коонг-сао принимают участие только члены Федерации. Принять участие в боях может только студент имеющий 2-ую степень. Со временем на тренировках приобретаются определённые навыки и ученик может проверить свой дух и подготовку на свободных боях ( Koong -Sao ). До 4 ступени  ученики принимают участие в Коонг-Сао по личному желанию.

Правила коонг-сао:

1. Время не ограничено
2. Запрещено бить в горло и позвоночник , глаза
3. Всё остальное разрешено
4. Победа в случае:
   а) противник сдался
   б) нокаут

Коонг-сао не является целью нашего клуба.

Мы видим 3 этапа развития студентов Вин Чун:
1. Самооборона
2. Умение вести бой (коонг-сао)
3. Искусство

Китайское слово Кoong-Sao (кантонский диалект) означает свободные руки или свободный бой. Смысл этого выражения в следующем. Когда ученик изучает боевое искусство, то в начале он отрабатывает приёмы один, «в воздух». Это могут быть как отдельные упражнения, так и комплексы формальных упражнений (ТAU, TAO).

После освоения формы движений, их отрабатывают в парах. В каждом стиле WU-SHU существуют свои наборы парных упражнений, которые называются DUILJAN (NUK-SAO, LAT-SAO). В этих упражнениях все движения партнёров расписаны заранее. Это позволяет научиться правильно рассчитывать ритмику движений в приёмах, применять их в нужный момент, в нужный момент прилагать силу. Однако для применения приёмов в реальном бою, нужно уметь правильно реагировать на неожиданно возникающую ситуацию. Именно для этого и служит Koong-Sao, где участники применяют любые приёмы, без заранее предписанных действий, оттачивая свои тренировочные и реффлексорные навыки.

Китайцы любили драться во все времена. Уже в документах периода V-III веков до нашей эры имеется много упоминаний о SJANBO (друг с другом, взаимно). В 1975 году во время раскопок на горе Фенхуаньшань в могиле времён династии Цинь ( 21-206 гг. до нашей эры) был найден гребень, но изогнутой спинке которого имеется цветное изображение людей, ведущих схватку на помосте. Аналогичные изображения схваток присутствуют на всех фресках Ханьского периода (династия Хань правила с 206 года до нашей эры по 220 год нашей эры).

В текстах VI-X веков встречаются многочисленные упоминания о схватках SHOUBO (свободная схватка) . Из них видно, что в схватках применялись как удары, так и борцовские приёмы. Поединки происходили на квадратном помосте ( что вообще стало характерной чертой публичных поединков в Китае на все времена ), не было деления по весовым категориям , не было защитных приспособлений, использовались любые приёмы, победитель получал ценный приз.

При династии Сунь (960-1279гг) свободный бой был введён в качестве средства физического воспитания в армии, и в столичной канцелярии обороны государства был сооружён специальный помост для поединков, называемый LEITAI (таким термином стали обозначать как сам помост, так и поединки на этом помосте). Померяться силами туда приезжали бойцы со всех уголков страны. Правила запрещали «недостаточные захваты» , «стягивания штанов». Разрешалось использовать удары и броски , в том числе «ножное резание". Победителям вручали знамёна, серебряные чарки, парчовые халаты, лошадей, участки земли и т.д.

Династия Мин вошла в историю как «золотой век WU-SHU , и свободные бои в то время были чрезвычайно популярно. На колонны по обе стороны помоста для подъёма боевого духа бойцов вешали парные надписи, вроде «удар кулака свирепого тигра из южных гор» и « удар ноги водяного дракона из северных морей». Чтобы не было споров о том, кто победил, перед началом боя оба участника подписывали документ о жизни и смерти, без такого документа к боям на помосте никого не допускали.

В годы правления маньчжурской династии Цинь (1644-1911 гг.) свободные бои широко распространились в народе. Во время какого-нибудь деревенского праздника , к примеру, организаторы могли сколотить помост на открытой площадке и принимали вызовы от всех желающих. Никаких допусков , предварительной регистрации не было , от бойца требовалось только громко объявить, кто он и откуда. Это были не спортивные поединки, и смерть участников в бою была вполне в порядке вещей, поэтому на помост выходить отваживались лишь очень уверенные в своём мастерстве люди. В 1911 году в Китае произошла буржуазная революция. Как это бывает после всех революций, начались перемены. Китайские боевые искусства обозначили термином GOSHU (национальное искусство), и при поддержке богатых спонсоров ( в том числе и членов правительства) в 1928 году в Нанькине (который тогда был столицей Китая ) был открыт Центральный институт GOSHU.

Чтобы привлечь внимание, набрать квалифицированных преподавателей и завлечь студентов, в том же году в Нанькине были устроены поединки всекитайского масштаба. Перед этим долгое время специальные люди ездили по разным провинциям и прмглашали известных мастеров. Эти поединки были названы GOSHU GOKAO ( государственные испытания по GOSHU. Продолжались они 10 дней. Бои происходили на прямоугольной площадке, разрешались любые приёмы, кроме ударов в пах, глаза и горло. Для того, чтобы увидеть истинный облик традиционных боевых искусств, в 1929 году в городе Чжецзянском провинциальном институте GOSHU было проведено « Общее собрание неформального GOSHU. В нём приняло участие 545 человек, прошедших серьёзный отбор и представлявших 12 провинций и 4 крупных города; из них 125 человек участвовали в поединках. Для участия в этих состязаниях была необходима рекомендация. Бойцовский помост был высотой 1,3 метра, длиной 20 метров и шириной 18,6 метра. Правила поединков приходилось корректировать прямо по ходу состязаний. В 1933 году были проведены 2-ые соревнования. Было ясно, что смертельные поединки проводить нельзя, однако правила могли ограничить реалистичность боя. Тогда организаторы решили запретить удары по уязвимым точкам, всё остальное разрешалось, вплоть до захвата волос. Газеты того времени писали: «Соревнования по GOSHU достигли уровня петушиных боёв».

В том же 1933 году в Нанькине состоялось « Всекитайское спортивное общее собрание », где попытались провести поединки - в защитном снаряжении, запрещались удары в голову и пах, но контроль времени по-прежнему отсутствовал. В результате бои стали напоминать борьбу , некоторые поединки длились больше часа. Газеты отметил: « Бои теперь стали похожи на корриду ». Стало ясно, что западный путь развития боевых искусств, то есть создание системы правил, является тупиковым: стремление к безопасности участников снижает реалистичность боя, а приёмы, эффективные в реальном бою, оказываются бесполезными для победы в поединке по правилам. После установления в Китае коммунистического режима, власти постарались вообще вытравить из памяти людей то, что WU-SHU - ЭТО ИСКУССТВО БОЯ. Развитие и поддержку государства получила гимнастика WU-SHU, основанная на исполнении формальных комплексов. Приёмам SANDA учили только некоторые старые мастера, рискуя попасть под пресс государства. В 1979 году Спорткомитет КНР решил разработать новую форму соревнований по WU-SHU- поединки SANSHOU. В рекламных целях , чтобы сделать вид, будто это возрождение старых традиций WU-SHU, их обычно называли SANDA или LEITAI.

Старых мастеров это возмутило: они прекрасно помнили, к чему привели попытки поединков по правилам 1930-хх годах. Однако выросло уже несколько поколений , которые никогда не видели настоящего SANDA, и они принимают официальную версию за чистую монету. В результате в большинстве стран мира, под SANDA ,SANSHOU, LEITAI понимают именно навязанный Китаем « китайский кик-боксинг с бросками » , а не абсолютно свободный бой, как это всегда было в традиционном WU-SHU. Цели, которые преследовали традиционное и спортивное направлении WU-SHU стали абсолютно разными.

С.Березнюк